Author: [SANS AUTEUR] - [LELARGE / LE LARGE DE LIGNAC (JOSEPH-ADRIEN)].
Title: Elémens [sic, Eléments] de Métaphysique tirés de l'expérience.
Description: A Paris, chez Desaint & Saillant, 1753. Un vol. au format in-12 (172 x 103 mm) de 1 f. bl. 2 ff. n.fol. 453 pp. 1 f. n.fol. et 1 f. bl. Reliure de l'époque de plein veau marbré havane, plats jansénistes, dos à nerfs orné de filets gras à froid, jeu de petits filets obliques dorés sur les nerfs, caissons d'encadrement doré, fleurons dorés, semis de pointillés dorés, pièce de titre de maroquin vieux-rouge, titre doré, palette dorée en queue, filet doré sur les coupes, tranches marbrées. Edition originale. ''Lignac est avant Rousseau le Maine de Biran (qui est d'ailleurs le principal continuateur de la pensée lignacienne) l'un des premiers avec Buffon à évoquer ce qu'il nomme le sens intime de l'expérience, c'est à dire ' la perception de notre être individuel et identique, de notre substance spirituelle '. S'opposant aux empiristes qui s'appuient exclusivement sur le rôle des sens externes, Lignac défend dans ses Éléments de métaphysique tirés de l'expérience l'idée d'une autonomie et d'une spontanéité originaire de la conscience de soi ; celle-ci devient dès lors indépendante du rapport au monde, chacun pouvant alors découvrir sa réalité en faisant retraite au plus profond de sa propre vie. Le sentiment d'existence, pierre angulaire du système lignacien, établit donc du même coup la preuve de l'irréductibilité du moi. L'analyse de Lignac est donc majeure, puisqu'en rompant avec l'héritage directement issu de Locke, elle débouche sur une conception substantielle de l'homme ; ' je sens, dit-il, ma substance, et je la connais [..] M. Locke n'a pas connu ce sens intime de l'existence individuelle et identique '. Il faut insister sur l'aspect novateur et radical de cette approche, révélatrice d'un bouleversement épistémologique propre à la fin du XVllle siécle, à savoir la découverte d'un ' nouveau principe d'individuation, transféré, comme l'écrit Georges Gusdorf, de l'ontologie à l'anthropologie '. L'être humain prend conscience de soi comme un commencement radical, un centre d'impressions et d'expressions privilégiées et irréductiblement personnelles.'' (Benoît HEILBRUNN). Barbier II, Dictionnaire des ouvrages anonymes, 55 - Quérard V, La France littéraire, p. 305 - Cioranescu II, Bibliographie de la littérature française du XVIIIème, 38996. Angles et coiffe de tête légèrement élimés. Rares rousseurs dans le texte. Nonobstant, très belle condition. Peu courant.

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